光遇蝶是谁(光遇云野举蝴蝶是干嘛)

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光遇归属季是光遇的第三个季节。季节有归属季的红耳机、吉他等道具，已经让玩家为之疯狂，毕业礼篝火，是可望而不可即之物，也是最重要的社交工具和充能方式。只是错过的玩家，无缘获得，实在是可惜。

光遇的游戏测评

光遇在一些细节处还能看到小小的瑕疵探索的过程中偶尔能够看到地图之外，让游戏的沉浸感有所损失，几次闪退导致丢掉了还没来得及献上蜡烛的朋友。但瑕不掩瑜，游戏中自由的云海翱翔非常畅快，精美如画的世界也让人难以自拔，充满创意和感动的社交系统则会让人真正的爱上这款游戏。

在光遇中，操控的精确性要求被大幅度弱化了。当然，创新的操作方式一开始必然不会尽善尽美，简洁操控仍需要一些适应和学习时间，有时视角的转换控制难以让人满意。

在光遇中，可以看到陈星汉仍然超前和大胆的游戏理念，并不仅仅将游戏定义为简单的娱乐形式，而是一种为精神提供慰藉、疗愈和启发性价值的媒介。光遇在主题上不仅是爱、给予，更将各个作品的理念加以统合，融入其中。

但是后来，先祖们发现，启动斗篷会消耗掉斗篷的能量，当能量被消耗殆尽时，斗篷也丧失了飞行的能力。

先祖们为了维持住斗篷的飞行能力，便开始踏上寻找其他的金光的路程，但是这些金光的数量有限，无法满足部落里所有人的飞行需求。

在寻找金光的路途上，偶然间一位女先祖看到了一群金色蝴蝶在花海里翩翩起舞，心生欢喜，便耐不住的与这些蝴蝶一起共舞。

或许舞的过于投入，这位女先祖并没有发现自己的斗篷能量早已充满，并且使用着斗篷的能力在于这群蝴蝶飞舞着。

霞谷双子是指平菇和卡卡,是官方设定的两兄弟,他们在霞谷的终点，他们共同守护霞谷。

在俩人年幼时，他们每天玩玩闹闹，过得要多开心有多开心。斗蝴蝶，骑遥鲲，爬高塔，滑滑冰。有时候，弟弟卡卡会和哥哥平菇坐在神庙的屋檐上谈谈心。日子平静的一天天过去了，平菇逐渐变的成熟，而身为弟弟的卡卡仍然童心不改。卡卡喜欢呆在神庙里。

霞谷双子的故事背景概括

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平菇和卡卡,他们两个是守护霞谷的先祖，霞谷本身在古代是一个非常繁华的城市，有竞技场还有赛道，同时还是巨大的堡垒，而后期大家可以看到很多残破的区域，应该是受到某种灾难而引发了波及。

在这场战役之中，平菇头战死了，然后作为弟弟的卡卡西，需要在赛道上得到第一名，然后才可以见到这个平菇，当达到终点之时，蓝色的蝴蝶将会飞起来，昔日的故人才可以重逢。

光遇剧此情可待成追忆是谁的

双喝短

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锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。--无题(李商隐)李商隐的《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫终一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。笔者认为，此诗之所以脍炙千古，一是它抒发了作者爱情、理想破灭后的极度哀伤，一是它潜蕴着哀伤之后的禅学顿悟。李商隐(公元813--858年)字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内(今河南沁阳)人。早年的他有着“欲回天地”的政治雄心，反对藩镇割据，反对宦官专权，也有蔑视“古圣先贤”的进步思想，只可惜时运不济，他始为“牛党”令狐楚父子奖拔，后为接近“李党”的王茂元之女婿，处于“牛李党争”的夹缝中二十年，仕途坎坷，横遭谗毁，如萍飘梗泛，升沉无定。正如崔珏《哭李商隐》所言“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，无故地成为党争的牺牲品。在个人生活方面，李商隐是一个极重感情的人。据说，他早年曾苦恋过一个女道士，并且可能有其他的恋爱经历，但都没有结果;婚后，他与妻子感情极好，然而妻子又在他三十九岁时去世。因此，在他的心灵中，爱情带来的痛苦也是极深的。政治上的失意潦倒，生活经历中爱而不得和得而复失的悲哀，使李商隐常被一种感伤抑郁的情绪纠结包裹。为排遣愁绪，原本对佛老倾情的李商隐与佛教的缘分更深。所谓“三年已来，丧失家道。平居忽忽不乐，始克意事佛。方愿打钟扫地，为清凉山行者”(《樊南乙集序》)。这种感情基调深深地影响了他的审美情趣，使得他的诗作内容更多取向内心体验，逐渐形成一种悲哀伤感、典丽精工、迷惘虚幻、抽象朦胧、禅悟自适的诗风。《锦瑟》就是极具代表性的一篇。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”锦瑟:绘有锦缎般美丽花纹的瑟，据说原先有五十根弦，后改为二十五弦，声调悲凉。诗的开头作者不写他物，以“锦瑟”开题，以“无端”发问，而后以“思”引出对“华年”的叹息，看似刻意为之，实是自然而成。瑟的锦缎花纹，不就是自己的花样年华?瑟的悲凉声调，不就是自己的痛苦一生?华年已逝，如锦瑟有五十弦没有理由、无须解释，即使解释也无从说起，而锦瑟的一弦一柱弹出的一音一节，却不能不勾起作者对华年往事的追忆。叹年华盛景已逝，寓心中难言之悲，音繁绪乱，怅惘难奈，发为首句，感人至深。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”中间四句各用一个典故。第三句用《庄子·齐物论》中庄生梦蝶的故事，庄生，即庄子，战国时哲学家，据说他曾梦见自己变成蝴蝶，逍遥自在地飞翔，醒后竟不辨己蝶。第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事，望帝，古代蜀国国君杜宇，国亡身死，魂魄化为杜鹃，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》里海中鲛人(神话中的人鱼)泣泪成珠的故事。传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的。《新唐书·狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没。第六句源自南北朝干宝《搜神记》。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景(见司空图《与极浦书》)。四个典故，每个典故一个意象，潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思。庄生晓梦迷蝴蝶，抱负成虚;望帝春心托杜鹃，理想幻灭。玲珑剔透的沧海明珠，本为稀世珍宝，如今却只是在明月映照之下，成盈盈之“珠泪”，独自被遗弃在沧海;自己追求的对象，如同蓝田日暖玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过;面对现实:恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……幡然醒悟之时已风光不再。即使是当时已惘然无尽，又何况如今独自抚思。如泣如诉的悲剧式诘问，让诗人陷入“人生价值到底是什么?”的深深的思索与迷惑之中，从而大大增强了诗作的震撼力。李商隐以其独特的感情体验，感悟到了色相俱空、有求皆苦、无常幻灭、求不得苦的佛教真谛。只是，诗人毕竟是血肉之躯，他明知追求幻灭，色相皆空，却仍然跳不出世俗的牢笼，仍然对理想、青春、爱情执着沉迷、热情讴歌、无比眷恋，走向了与佛学离情去欲、心不住境的相反的途径。也难怪在诗的结尾感叹“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”。

光遇平菇是会化蝶是剧情需要,蝴蝶代表爱情。他们两个是守护霞谷的先祖，霞谷本身在古代是一个非常繁华的城市，有竞技场还有赛道，同时还是巨大的堡垒，而后期大家可以看到很多残破的区域，应该是受到某种灾难而引发了波及。

在这场战役之中，平菇头战死了，然后作为弟弟的卡卡西，需要在赛道上得到第一名，然后才可以见到这个平菇，当达到终点之时，蓝色的蝴蝶将会飞起来，昔日的故人才可以重逢。

光遇的游戏剧情

通过暴风眼的途中，狂风裹挟着巨石直面吹来，旅人们在艰难前行的同时需躲避头顶盘旋的冥龙。在远处最亮的星光指引下，旅人们抵达一处狭长窄小的隧道，两侧的石像灯台与散落在地的光之翼，仿佛预示着尽头一端的极度危险。

穿越隧道，旅人们终于进入了光遇之旅的最终考验伊甸之眼。大量的红晶石和碎石伴随着飓风铺天盖地的砸向地面，污水里匍匐着许多被困住的灵魂，他们曾经为了光明与黑暗对抗直至最后一刻。

天空王国失落后，灵魂停留在这里无数个年月，等待着光之后裔们的到来。旅人需要奉献出自己的光之翼，才能拯救他们。

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